Старинная намоленная Богородничная четырехчастная икона. Москва, Иоанно-Предтеченский монастырь 1906 год.

Богородичные четырехчастники – отнюдь не редкость среди старинных святых живописных образов дореволюционного периода, однако в данном случае Вы имеете дело отнюдь не с поточной иконой Нового времени, а исключительным по редкости, датированным художественным памятником, созданным по особому заказу в одном из самых древних и знаменитых Московских монастырей…
Рассказ об иконе мы начнем с описания ее основы – иконной доски, ведь именно отсюда начинает осмотр редкого экспоната любой антиквар.
Ровная доска – признак качественной основы, которую не покоробили и не изогнули даже долгие сто с лишним, лет, прошедшие с момента ее создания.
Качественная кипарисовая доска, дорогая и по тем временам, выбрана была иконописцем и будущим владельцем образа не случайно, а специально, ведь на ней предстояло создать дорогую икону, выполняемую мастером по особому, индивидуальному заказу. В доску врезали и две торцевые шпонки, которые предохранили полотно даже от незначительных перекосов и деформаций.
Любопытному наблюдателю сразу бросится в глаза и карандашная надпись, в палеографии которой легко угадывается стилистика письма начала прошлого века, точная же датирующая надпись не оставляет в этом уже никаких сомнений: удивительный образ был написан в 1906 году в Ивановском монастыре!
Обратите теперь свой взор на лицевую сторону иконы с ее необычным живописным наполнением, чтобы сразу убедиться в том, что перед Вами действительно необычная четырехчастная икона!
Создание икон подобного типа, с одной стороны, способствовало некоторой экономии средств Заказчика, но с другой позволяло в принципе, «собирать» на одной доске именно те Богородичные иконописные сюжеты, которые были потребны конкретному человеку или конкретной семье, а кроме экономии денег, еще и экономилось место в доме, ведь разместить сразу четыре полноформатные аналойные иконы в Красном углу даже тогда, в начале XX столетия, было делом отнюдь не таким простым.
Мы обозначили в самом начале, что многочастные Богородичные образы встречаются на антикварном рынке достаточно часто, однако в данном случае набор клейм эксклюзивен и редок, но в то же время именно такой набор, по нашему мнению, должен обеспечить антикварной датированной иконе наибольшее внимание со стороны понимающего и интересующегося подлинно ценными предметами, современного Покупателя.
В верхнем горизонтальном ряду разместились образы Пресвятой Богородицы «Утоли Моя Печали» и «Взыскание Погибших», в нижнем – образы «От Бед Страждущих» и «Умягчение Злых Сердец», все как на подбор – редкие и очень востребованные, если говорить о сегодняшнем покупательском «тренде», примененному к сегменту антикварных русских икон.
Сонм помогающих, защитных и целительных Богородичных изводов был, на наш взгляд, заказан специально для дамы, хотя, безусловно, это именно те иконы Пресвятой Девы, которые можно с полной уверенностью называть «универсальными домашними», востребованными в повседневной молитвенной жизни абсолютно всеми членами православной семьи.
В своем живописном строе икона демонстрирует необычный подход изографа к письму во всем, что касается изображений святых образов, фона и даже в окантовке клейм. Здесь проявляется свой, индивидуалистический стиль мастера, и невольно еще раз искренне радуешься тому, что икона несет на себе надпись, которая позволяет не только с предельной точностью датировать произведение, но и соотнести его с конкретным иконописным центром.
Несколько плоскостное масляное письмо, сдержанное в проявлении того, что сегодня принято именовать «живоподобием», прекрасно дополняется свето-теневой проработкой и гармоникой приглушенных цветовых оттенков, сразу дающих понять Зрителю, что перед ним не картина, а икона, что на ней изображены Небожители и что сама она, по сути своей, является Окном в Горний Мир.
Высветления фона, плавно переходящие в плотную охру, оказывают благотворное зрительное воздействие на фигуры, делая их объемными, отделяя и отдаляя их от задней плоскости, которая и не выглядит плоской, а отлично передает бесконечность атмосферы, в которой и существуют образы Небожителей.
В работе мастера видна твердая и умелая рука, которая прекрасно справляется и с драпировками тканей и с письмом фигур и ликов, создавая особую добрую и успокаивающую ауру, струящуюся из всех четырех клейм. Иконописец не стремится к излишнему декорированию, не жаждет придать иконе ту тяжеловесную и слащавую сложность, которой частенько грешит поздняя русская икона, создаваемая на потребу зажиточного приобретателя рубежа XIX-XX веков. Но здесь и нет тени кустарщины, духа поточной «быстрой» примитивной иконы, столь распространенной и тогда в иконных лавках, и сегодня – в антикварных магазинах.
Письмо масляное, но прозрачное, легкое, нежное, именно такое, которое, благодаря своей четкой выверенности и верности художественному замыслу, гармонично и сразу ложится на душу зрителю, мгновенно нравится, и со временем это чувство радости от созерцания живописного памятника русской старины только возрастает в душе, ширится и укрепляется.
Бесконечно приятно отметить и великолепную сохранность иконы, которая за 111 прожитых лет не получила сколько-нибудь заметных повреждений и предстает перед Вами в первозданном виде и заметьте особо – абсолютно без каких-либо реставрационных вмешательств и поновлений!
В самом начале мы отдельно отметили факт повышенной ценности этого предмета исходя из того, что икона имеет на своей оборотной стороне надпись, позволяющую проследить как время создания памятника, так и место, где его создали.
«Ивановский монастырь» - есть не что иное, как знаменитый Иоанно-Предтеченский женский монастырь, основанный в начале XV века в самом центре Москвы, недалеко от знаменитой улицы Солянка.
В истории этой обители были великие и трагические страницы, так в 1812 году все постройки монастыря выгорели из-за пожара и после этого очень долгое время не восстанавливались. Однако стройка возобновилась незадолго до революционных событиях и на древних каменных фундаментах к 1879 году были возведены новые монастырские здания, строящиеся по проекту русского зодчего Михаила Быковского. Обитель воссияла архитектурной красотой в стиле нео-ренессанс, поражая паломников своим великолепием и богатством внешнего и внутреннего убранства. Кстати, о паломниках: прибывающие в столицу пилигримы именно с посещения Ивановской обители  начинали обычно обход всех значимых Московских Святынь, духовных центров.
Богатейшие и знатнейшие люди столицы жертвовали на возрождение Иоанно-Предтеченского монастыря значительные суммы и к 1917 году это был один из самых красивых Московских монастырей, ведущих активную духовную деятельность.
Однако от былого великолепия и величия монастыря до нашего времени мало, что осталось: уже в 1918 году безбожные власти закрыли обитель и организовали на ее территории концентрационный лагерь, а позже «заведение» переименовали в «экспериментально-пенитенциарное отделение государственного института по изучению преступности и преступника».
Все церковные ценности были изъяты, внутреннее убранство храмов и других помещений разорено.
С 1930 года тут располагалось отделение фабрично-трудовой колонии, в то время как полсотни монахинь сначала изгнали на подмосковный хутор, а затем и вовсе засадили в Бутырскую тюрьму, тем самым завершив круг богомерзких мероприятий с древним монастырем и его обитателями.
Новейшая история великой жемчужины Московского монашества началась в конце прошлого века, а в 2002 году обитель снова стала именоваться Иоанно-Предтеченским ставропигиальным женским монастырем, к нынешнему моменту вновь воссиявшему красотой своих куполов над исторической застройкой окрестных старинных улиц Москвы.
Несмотря на наши усилия, нам так и не удалось выяснить в имевшихся источниках, располагал ли перед революцией 1917 года монастырь собственными иконописными мастерскими, или представленная икона является предметом, изготовленным единичным мастером, работавшим в стенах древней обители. В любом случае, факт создания такой живописной работы в святых стенах Ивановского монастыря уже сам по себе является уникальным и особо ценным, открывающим для ценителя русской старины, возможно, целый неизученный исторический пласт, который только предстоит увидеть и понять во всем его величии.
Но судя по тому, что подобные датированные и подписанные иконы – настоящая редкость, и по тому необычному исполнению образа, который столь явственно заметен, обширных и известных иконописных мастерских в монастыре, все же, не было, а значит, ценность (историческая, культурная, и конечно, религиозная) предмета многократно возрастают, ведь на сегодняшний день это, по сути, единственный памятник, точно ассоциируемый с Ивановской обителью, сохраненный до наших дней и известный нам!
Этими словами мы предоставляем и Вам возможность самостоятельно прочувствовать всю силу этой иконы и конечно, констатировать ее высокую коллекционную ценность, основанную на вышеуказанной уникальности.
Перед Вами необычный и востребованный памятник поздней иконописи, созданный талантливым изографом, и мы искренне советуем Вам с особым вниманием и благоговением отнестись к нему, мы верим, что такие образы не останутся без внимания и всегда будут представлять собой прекрасное приобретение для Вашего дома, коллекции иконописи или как ценное вложение в храм!
Не упустите же возможности стать Владельцем и Хранителем этой доброй иконы, возможно, именно Вы станете им и сумеете сохранить четырехчастную Богородичную икону для своих детей и внуков, а значит – для будущей духовной истории всей России!