Икона Богородица Неувядаемый Цвет

Данная икона по своему функциональному типу принадлежит к так называемым паломническим святыням – сувенирам культового и мемориального характера, которые изготавливались достаточно широко для продажи в лавках при монастырях и храмах и затем широко распространялись по стране. Как правило, на них изображались местночтимые или чудотворные иконы, но от этого правила также могли быть отступления.
По своему иконографическому типу «Богоматерь Неувядаемый Цвет»  принадлежит к так называемым поклонным иконам, связанным со службой Акафисту Богородицы. Существует несколько версий ее происхождения – в собственно изобразительным плане здесь прослеживается связь с западной религиозной живописью, и с болгарскими православными памятниками.  Религиозно же символическую основу здесь составляют так называемая Похвала Богородице, Канон благодарный, а также сочинения И. Дамаскина и Димитрия Ростовского.
В нашем случае мы имеем дело с распространенным в поздней иконописной традиции (девятнадцативековой) усеченном иконографическом варианте, на котором изображаются собственно престол, сидящая на нем Богоматерь и стоящий младенец, собственно цветок или крин и коронующие ангелы над головами.  Мы зримо видим, как на руках Девы Богородицы «Бог воссел как на престоле», а сама она «облачена благолепием добродетелей, как золототканными одеждами».
Действительно, и сложная причудливая барочная форма престола, явно «подсмотренная» художником в западной гравюре, и подчеркнуто дорогое, драгоценное убранство одежд и венцов Богоматери и Богомладенца, призваны не только подчеркнуть их царственную символическую роль, но и наполнить изображение ощущением преизбыточных красоты и радости, ликования.  Это общая интонация оказывается подхвачена и дополнена выражением полуулыбки на устах персонажей (Богоматерь, младенец, один из ангелов).
Собственно, символическую роль играет изображение цветка, находящегося в руках у Девы Богородицы (лилия – символ чистоты Богоматери и ее неувядаемого девства); введение дополнительных изображений здесь вызвано, скорее всего, собственно утилитарными, художественными задачами и призвано поддержать и укрепить вертикальную ось композиции, но в то же время оно усиливает ощущение «непреходящей красоты» в изображении.
Художественный язык – упрощенный, наивный, во многом построенный на копийном следовании взятой за образец европейской гравюре, но в то же время пробивающееся в нем живое религиозное чувство, искреннее умиление, оказывается удачно созвучным основной теме. Это искреннее детское восхищение и умиление перед образами Богоматери и Христа отрока как будто дополнительно пронизывают все изображение внутренней радостью и светом. По сути, данный памятник и подкупает отсутствием в нем сухой «книжной премудрости».
Как произведение религиозного культа возрастом более 100 лет является культурной ценностью, представляет антикварно – коллекционный интерес.

Образ Божией Матери «Неувядаемый цвет» – иконописное воплощение целомудрия и чистоты, прежде всего, как свойств духовных, поэтому молящимся перед ней Богородица дарует помощь в обретении и сохранении этих чудесных и спасительных для каждого нас качеств. Целомудрие – целостность мудрости, внутренний покой, душевная тишина, смирение и кротость, они даруют женской натуре ту стойкость духа, какую более не найти нигде. Молитва перед этим образом помогает в сохранении брака, укреплении семьи, в разрешении семейных проблем, в преодолении горестей, которые иногда случаются в нашем быту.
Девушкам, которые хотят вступить в брак, молитва перед иконой «Неувядаемый цвет» помогает не ошибиться в выборе спутника жизни, найти того, кто станет заботливым главой семьи, верной и надежной опорой и защитой, и этот брак устоит и останется нерушимым при любых житейских коллизиях. Незамужние девицы отроческого возраста, которых воспитывают в вере с самых ранних лет, вступая во взрослую жизнь, просят Богородицу в Ее образе «Неувядаемый цвет» оградить их от соблазнов мира, помочь взрастить в себе подобие первообразу – Пречистой, чтобы со временем передать этот чудесный опыт своим детям.
Искренняя и усердная молитва перед иконой «Неувядаемый цвет» наставляет на верную дорогу духовно страждущих, помогает найти силы перенести глубокие печали, не обессилеть от разочарования, избавляет от уныния и тяжелых помыслов.
Есть свидетельства, что молитва перед образом помогает на долгое время сохранить здоровье и молодость – душевные и телесные. Празднование в честь иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет» совершается 16 апреля, а в честь родственного ей и на сегодня уже почти совсем сблизившегося с ней более позднего списка образа «Благоуханный цвет» – 28 ноября.

Об истории и значении иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет».
История происхождения иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет» трогательна и одновременно величественна. С давних пор на острове Кефалония, расположенном близ Афона, очень красивого и самого большого острова в Ионическом море, есть традиция – ее сохраняют и теперь: в день Благовещения Пресвятой Богородицы сюда приносят белые цветы, подобные лилии, с которой в руке к Пречистой явился архангел Гавриил, чтобы явить Ей волю Божию о Ней. Цветы трепетно и бережно кладут под киот, к Ее лику, и там они остаются до самого праздника Ее Успения без воды и без солнечного света. Но происходит чудо: спустя почти пять месяцев стебли их, высохшие, находившиеся в полумраке, невероятным образом наполняются влагой, оживают, вместо засохших соцветий возникают новые бутоны и распускаются в белые пышные цветы – вот он, «неувядаемый цвет»!
Предположительно именно этой замечательной традицией были вдохновлены афонские монахи на написание уникального образа, от которого в свою очередь родилось множество иконописных версий, весьма разнящихся между собой, но по типу восходящих к Одигитрии-Путеводительнице. По другим данным, первое появление этого образа произошло в Константинополе, однако к этому склоняется меньшее количество исследователей разнообразнейшей иконографии «Неувядаемого цвета».
Считается, что от первого афонского списка, который распространился в православном мире, возникло три основных – греческий, русский, болгарский. От них в свою очередь произошли последующие варианты, что и породило это удивительное иконографическое разнообразие. По времени создание первого, греческого оригинала этой иконы относят к XVI–XVII, а появление ее в России – к XVII–XVIII векам. Один из первых почитаемых списков попал через паломников в Московский Свято-Алексеевский монастырь, первое упоминание о котором датировано 1757 годом, и именно в ее честь совершается празднование 3/16 апреля. Откуда пришла иконография образа, доподлинно неизвестно, но есть предположение, что с Балкан.
Примерно в то же время в Центральной и Южной России появляются другие списки, и разнообразие их просто грандиозно, все они великолепны, и непременный их атрибут – белые, розовые, красные цветы в вазонах, гирляндах, шпалерах, на иных образах это пышно расцветшие жезлы в руке Богоматери. Иногда цветки вплетены в нимбы вкруг главы Младенца Иисуса или составляют постамент, на котором стоит Пречистая с Богомладенцем на руках. В дивных стилизованных в той или мере соцветиях угадываются розы, лилии, бессмертники, обильно растущие по склонам Священной горы Афон и считающиеся символом не только бессмертия, но и чистоты.
Также этот образ возник из православного иконографического наследия: в Музее Бенаки, в Афинах, хранится икона Святой Анны с маленькой Марией, датируемая XV веком. У Пречистой Девы в руке лежит белый цветок, и в этой символике отчетливо читается прообраз белой лилии, которую когда-то вручит Ей архангел Гавриил. В Государственном историческом музее находится икона XVI века «Богоматерь с Младенцем с цветком», где цветок в руке не Богородицы, а Иисуса, как и на иконе первой половины XVII века «Богоматерь с Младенцем», созданной в Белоруссии. Полагают, что этот список стал исходным для изображений короны на головах Богоматери и Богомладенца и органично вписался в канонические принципы православной иконописи.
К XIX веку сложнейшие композиции иконы упрощаются, уходит обилие атрибутов, кроме короны, цветы часто обозначены одной ветвью в руке Богоматери, икона становится менее расцвеченной и по композиции, и по колориту, потому, по мнению историков и искусствоведов церковной живописи, более поздние списки уступают древним.

Молитва первая перед иконой «Богоматерь Неувядаемый Цвет»
Царице моя преблагая, надежде моя, Богородице, приятелище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте, обидимых Покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохранишимя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Молитва вторая перед иконой «Богоматерь Неувядаемый Цвет»
О, Пресвятая и Пренепорочная Мати Дево, надеждо христиан и прибежище грешным! Защити всех в несчастиях к Тебе прибегающих, услыши стенания наша, приклони ухо Твое к молению нашему. Владычице и Мати Бога нашего, не презри требующия Твоея помощи и не отрини нас грешных, вразуми и научи нас: не отступи от нас, рабов твоих, за роптание наше. Буди нам Мать и Покровительнице, вручаем себе милостивому покрову Твоему. Приведи нас грешных к тихой и безмятежней жизни; да оплачем грехи наши.
О, Мати Марие, наша преблагая и скорая Заступнице, покрый нас Своим ходатайством. Защити от врагов видимых и невидимых, умягчи сердца злых людей, воздающих на нас. О, Мати Господа Творца нашего! Ты корень девства и неувядающий цвет чистоты и целомудрия, пошли помощь нам немощным и обуреваемым плотскими страстьми и блуждающими сердцами. Просвети наши душевныя очи, да видим пути правды Божия. Благодатию Сына Твоего укрепи нашу слабую волю во исполнение заповедей, да избавимся от всякия беды и напасти и оправданы будем Твоим пречудным заступлением на страшном суде Сына Твоего. Ему же мы воздаем славу, честь и поклонение ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

в разработке