Древняя икона Казанской Божией Матери с купольной формой 17 века

Данная старинная икона относится к тем немногочисленным памятникам древне-русской живописи, которые чудесным образом сохранились до наших дней и являются наиболее близкими списками с той самой чудотворной Казанской иконы Богородицы, которая была обретена в 1579 году. Икона «Богоматерь  Казанская» была написана в период правления второго русского царя из династии Романовых - Алексея Михайловича Тишайшего, ориентировочно 1640-1660 гг.
Этот святой образ пройшедший сквозь столетия, только вдумайтесь, стал свидетелем множества знаковых событий нашей истории: это и знаменитый московский «Соляной бунт», раскол Православной Церкви, нескончаемая череда войн и восстаний, включая бунт под предводительством Степана Разина...Данный образ необычайно привлекателен по своим художественно-эстетическим качествам.  В образе Богоматери сочетаются строгое взыскующее и лирическое милующее начало; пропорции гармоничны, все линии плавны, а лики в наибольшей степени соответствуют представлениям о традиционной иконе.

Само письмо выполнено профессиональным мастером, уверенной рукой, в ориентации на памятники Центра России и заключает в себе отголоски еще благородной комниновской традиции – в пропорциях, чертах лица, форме носа и губ Богоматери, манере изображения глаз и бровей, в проступающей из-под санкирной подкладки.

Изображение находилось под плотным слоем потемневшей олифы, откуда было извлечено уже в той сохранности, в которой мы его видим сегодня – с локальными  небольшими утратами по полям и практически в идеальной сохранности личного письма. Икона: дерево, левкас, темпера.

Старинная икона Божией Матери Казанская. «Матушка Казанская» одна из главных святынь у православных и заступница России. Она была практически в каждом доме. За помощью к ней обращались не только простые люди, но и князья, цари. Народная заступница, она помогала победить врагов, освободить страну от захватчиков.

Немного подробнее художественно-стилистических моментах данной Казанской иконы Богородицы

В рассматриваемой  иконе наибольший интерес вызывает необычная – резная, фигурная форма доски со ступенчатым килевидным завершением, как будто воспроизводящая в миниатюре силуэт многокупольного православного храма.
Заданные форматом доски пропорции архитектоничны, при этом они полностью соответствуют вписанному в них изображению. 

Оставшееся пространство над головой Богоматери и Богомладенца как будто вместе с очертаниями деревянной основы формирует нимб над их главами, возвышаясь над ними как корона.  Невозможно сказать, было ли это случайной находкой либо входило в изначальный художественный замысел мастера, но возможно судить о том, что икона либо являлась центральной створкой не уцелевшего складня, либо входила в состав небольшого по размерам иконостаса. Учитывая необычайную почитаемость образа Казанской на Руси, оба варианта являются возможными в равной степени.

Изображение находилось под плотным слоем потемневшей олифы, откуда было извлечено уже в той сохранности, в которой мы его видим сегодня – с локальными  небольшими утратами по полям и практически в идеальной сохранности личного письма. Существующий кракелюр имеет абсолютно естественное происхождение и служит датирующим признаком, вместе с характером деревянной основы недвусмысленно указывая на достаточно древнее происхождение Образа.  Его присутствие не разрушает целостности общей композиции и не отвлекает на себя внимание, а напротив, передает ту самую «ауру старины», о которой любили говорить дореволюционные историки искусства.
Само письмо выполнено профессиональным мастером, уверенной рукой, в ориентации на памятники Центра России и заключает в себе отголоски еще благородной комниновской традиции – в пропорциях, чертах лица, форме носа и губ Богоматери, манере изображения глаз и бровей, в проступающей из-под санкирной подкладки.

Пропорции, иконографический тип, манера изображения складок, расположение младенца на руках у матери, показанного больше, чем по пояс, - все это восходит еще к древнерусской традиции, причем в ее живом варианте, не старообрядческом прочтении.  Очевидно, что исполнивший ее мастер застал традиции той эпохи, когда икона еще не пережила соприкосновения с академической живописью.  Более того, он был этой эпохой воспитан.
Данный образ необычайно привлекателен по своим художественно-эстетическим качествам.  В образе Богоматери сочетаются строгое взыскующее и лирическое милующее начало; пропорции гармоничны, все линии плавны, а лики в наибольшей степени соответствуют представлениям о традиционной иконе.