Святой царевич Дмитрий

К царевичу Димитрию обращаются с молитвами: об исцеление от болезней. В житии святого упоминаются многочисленные случаи исцеления по его молитвам, в том числе от глазных болезней, слепоты, язв и других недугов. Например, в документах зафиксированы случаи прозрения слепых, исцеления от болезней ног и других телесных недугов. Также существуют свидетельства исцелений от бесовской одержимости у мощей святого Димитрия. О защите и покровительстве. Царевич рассматривается как защитник государства и соотечественников, его молят о том, чтобы государство было угодным Богу, а россияне — спаслись. Просят помощь в улучшении детской жизни. Верующие обращаются к царевичу с просьбой сделать детскую жизнь по-настоящему счастливой. Царевич почитается как покровитель страждущих детей, сирот, инвалидов и беспризорников.
Царевич Димитрий был причислен к лику святых в 1606 году при царе Василии Шуйском. Дни памяти: 28 мая — день упокоения; 16 июня — перенесение мощей в Москву; 1 ноября — день рождения. Также в Соборе Московских святых память царевича Димитрия совершается в воскресенье перед 8 сентября, в Соборе Ростово-Ярославских святых — 5 июня.

Житие святого Дмитрия Угличского
После смерти отца - царя Иоанна Грозного - царевич остался единственным наследником царского престола, помимо старшего брата царя Феодора Иоанновича. С рождения первые годы младенец Дмитрий жил в Москве, но очень скоро по решению регентского совета отрок был отправлен в Углич, как правящий князь, и имел свой двор. С этих пор Москва и Углич находились в очень напряженных отношениях, казавшихся снаружи приятельскими. Брат матери царевича Димитрия держал у себя колдуна, у которого выпытывал предсказания времени смерти государя и государыни. Существуют свидетельства, о том, что жизнь царевича была в постоянной опасности. Даже сохранилась миниатюра, изображающая сцену попытки отравления царственного отрока, при которой святой Дмитрий, испив смертоносного зелья, не терпит от яда никакого вреда.
На фоне спутанных интриг царского двора о царевиче распространяли слухи, что будто бы отрок нравом своим пошел в отца: любил смотреть, как забивают скот; сам убивал и мучил животных; делал из снега изображения приближенных царя и издевался над ними, представляя, как поступит с теми, кого символизировали снежные фигуры. По всей видимости, такие истории про святого сочиняли лица, не заинтересованные в воцарении отрока Димитрия после царя Феодора, который умер, не оставив наследника.
28 мая (15 мая по ст. стилю) 1591 г. случилась неожиданная смерть царевича Димитрия. Также был убит царский представитель в Угличском княжестве М. Битяговский и другие представители царского двора. Через несколько дней после смерти царевича в Угличском поместье было проведено расследование причин смерти Димитрия Иоанновича. По материалам расследования специальной комиссии  была составлена официальная версия обстоятельств смерти святого отрока. Согласно ей царевич играл с мальчиками в ножички и упал на нож в приступе "падучей болезни" (эпилепсии). А царица, обвинив в смерти сына представителей царского двора, приказала умертвить их. В результате суда по официальным следственным материалам царицу насильно постригли в монашество и заточили в монастырь. Братья государыни и многие местные угличане были наказаны и отправлены в ссылку.
По неофициальной же версии, в соответствии со свидетельствами могилевских мещан, англичанина Горсея и дяди царицы, князь Дмитрий Иоаннович был убит по приказу Годунова: царевичу перерезали горло на глазах матери.
Также были распространены свидетельства о том, что по приказу Годунова царевичу давали отраву, но смертоносный яд не принес вреда святому отроку. Тогда было принято решение убить царевича, что и было исполнено царскими людьми. А местные горожане умертвили убийц своего юного князя.
Первоначально князь Димитрий был погребен в дворцовом Преображенском храме Углича, что являлось нарушением традиции погребения членов царской фамилии, каковые из мужской половины должны были покоиться в Кремлевском соборе Архангела Михаила.
Сразу после отпевания святого отрока Димитрия стали постоянно совершаться чудеса подле его гробницы. И чаще всего люди получали исцеление от болезней.
Житие царевича Димитрия повествует о явлении святого угличскому старцу Тихону, в котором святой отрок предсказал появление многих самозванцев Лжедмитриев. Также в житии говорится, что Годунов отрезал языки исцелявшимся от мощей святого царевича и отправлял их в ссылки, а старца Тихона сжег заживо.
В 1606 г. царь Василий Шуйский, узнав о чудотворениях у мощей царевича Димитрия, принял решение о перенесении их из Углича в Москву. Когда раку с мощами вскрыли, то по Преображенскому собору разлилось дивное благоухание. По пути в Москву честные останки царевича выставляли для всеобщего поклонения в храме Троице-Сергиева монастыря.
Торжественная встреча мощей царевича Димитрия состоялась у монастыря сретения Владимирской иконы Богородицы. Царь Василий при встрече облобызал честные мощи и приказал поставить раку на лобном месте для всеобщего поклонения. В это время были засвидетельствованы 25 исцелений от святых останков Димитрия Угличского. После поклонения народа мощи перенесли с честью в Архангельский Собор Московского Кремля, где они покоятся и доныне.
На месте убиения царевича была воздвигнута Церковь Димитрия на крови.
Прославлен в лике святых царевич Димитрий был в 1606 году.

Молитва благоверному царевичу Димитрию
О преславный и дивный в чудесех, красото мучеников, страстотерпче царевичу княже Димитрие! Скоро предстани Небесному Царю и мученическия твои руце о нас, грешных, молебне к Нему простри, яко имеяй дерзновение велико; сохрани же твоими молитвами град сей, и вся грады и веси православныя, и Святейшаго Патриарха (имя рек) и преосвященныя митрополиты, архиепископы, епископы и весь священный чин церковный, и в палате братию нашу, и вся православныя христианы; всех нас приими во твое заступление, и от всех бед и зол избавляя,и от нашествия видимых и невидимых борющих нас врагов свобождая, и тех всяк навет и злохитрство погубляя и отгоняя; таже прегрешений наших прощение испроси, и в век будущий Небеснаго Царствия нас сподоби, и спасенных Богу представи, благодатию и человеколюбием Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже честь и поклонение подобает, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

в разработке