Вход Господень в Иерусалим
Старинная карманная икона из Троице-Сергиевой Лавры, которую удобно всегда держать при себе — Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье). Посвящается торжественному въезду Иисуса Христа в Иерусалим накануне праздника Пасхи. Отмечается в воскресенье за неделю перед Пасхой, то есть в шестое воскресенье Великого поста.
Дополнительные подробности о лоте вы можете уточнить у менеджера
Небольшой «Троицкий образок» с изображением Входа Господа в Иерусалим или Вербное воскресенье (двунадесятый праздник) — подлинная дореволюционная печатная икона, связанная с традицией Троице-Сергиевой Лавры и изданиями Товарищества Кушнерев и Ко. Изначально бумажные иконы были недолговечны, поэтому для сохранности их наклеивали на плотную деревянную основу — только благодаря этому подобные экземпляры дошли до наших дней.
Такие образы приобретались паломниками как благословение и сопровождали человека в дороге и повседневной жизни. Компактный размер делает икону удобной — их брали с собой как личное благословение, хранили дома, передавали близким.
Маленькая старинная иконка или «Троицкий образок» — не просто изображение, а вещь с личным смыслом. Она прекрасно подойдет для личного пользования, в подарок близкому человеку, дополнит небольшую коллекцию дореволюционных икон или красный угол домашней божницы.
Хороший, честный предмет с историей — без переоценки, но с понятной ценностью.
Перед иконой Вход Господень в Иерусалим молятся:
О спасении души и укреплении веры. Икона напоминает о том, что Христос пришёл не для земной власти, а для спасения человечества через Крест. Молитва может быть направлена на укрепление духовной стойкости и веры в Бога. О мире и внутреннем спокойствии. Праздник открывает Страстную седмицу — период, посвящённый воспоминанию страданий, смерти и Воскресения Иисуса Христа. О подготовке к Пасхе. Молитва может быть связана с стремлением достойно встретить Светлое Христово Воскресение. О здравии — как духовном, так и телесном.
Великий двунадесятый праздник «Вход Господень в Иерусалим » торжественно отмечается Церковью с воспоминаниями о царском прославлении Иисуса Христа перед Его крестной смертью. Благая весть о том, что Спаситель грядет в мир и уже сходит в Девичью утробу, дабы родиться как простой смертный, соединяется в нашей молитвенной памяти с ликующими призывными кликами встретить Иисуса Христа, грядущего в Иерусалим, чтобы принять мученическую кончину как человек и возродить к новой жизни все человечество. ...В эти дни великое множество людей переполняло город. Ото всюду собрались они в Иерусалим на празднование иудейской Пасхи. Все слышали о великом Учителе и Целителе, о Его последнем чуде - воскрешении Лазаря, все хотели видеть Его. И вот Он появился, спускаясь с горы Елеонской, по-царски восседая на молодом осленке. Народ пришел в ликование. Иисуса встречали криками: «Осанна (спаси) Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осан на в вышних!» - путь Его устилали одеждами и пальмовыми ветвями. Славили Его как царя-победителя, и никто не понимал, что это шествует Царь всех царей, Победитель смерти, что в Иерусалим входит Сам Господь для принесения Себя в жертву за грехи людские, чтобы исполнить пророчества и преобразить этот мир. В древности преподнесение пальмовых ветвей - ваий - во время победных торжеств означало благодарственное посвящение данного праздника Высшему Существу - Богу. На Руси ветви финиковой пальмы заменялись ветками вербы.
Отмечается в воскресенье за неделю перед Пасхой, то есть в шестое воскресенье Великого поста.
в разработке
